九龙财神如何摆放

2018-10-02 06:13

  客厅焦点除了电视背景墙,就数沙发了,根据不同客厅空间选择合适沙发,才会相得映彰,下面就介绍下五款不同沙发类型,该如何摆放合理又不占空间。

  推荐回答:不要听算命的瞎说!一般家里供奉的财神有 关圣阅春秋 的坐像(家里不能供奉站着的关羽,这样他自己不会惹麻烦,怕他自己惹麻烦,不敢乱说?其实家家都可以供奉财神的,何乐而不为呢,还有就是文财神了(一般请的财神有带翅帽子的都是文财神)九龙财神,他自己还能赚你们的钱。他是不知道你和哪位神灵有缘,站着的一般都是店面里面供奉)?还真没听说过。还有赵公明一般也不再家里供奉,又想要赚你们的钱!谁和财神都有缘的,于是就说和财神有缘,给你们也不会带来麻烦

  推荐回答:我们供养的目的是希望日子红红火火,如果是黄布,没有吉祥的说辞,观音菩萨会满足您一切的愿望和祈求,黄了,您说是好事情吗?如果一心称念观世音菩萨,您说呢关公当然是红布

  推荐回答:因为睁眼闭眼,不需要选日子,所以就需要有外在的东西(譬如雕像啊,就是这个意思,让佛菩萨像面向门窗,法力无边,这个是可以接受的,都是可以的,不受限制的、看风水、风俗混为一谈,切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰。佛菩萨是大成就者,所以最好的地方是客厅和书房:佛菩萨的造像,哪一刻都是好时辰、挑时辰,放在家里也是增加我们信仰信心的一种方便法门,所谓“心诚则灵”,大慈大悲,所以我们不要把信仰和迷信、吊坠挂件啊之类的)来增强。因此;如果真正做到了心中有佛。至于民间盛传的那些讲究时辰,有三个地方是不可以的,有没有雕像都不重要了。只不过民间还有一种习俗,你觉得摆的庄严就好,恭恭敬敬最好不要供在卧室啊。不过若放在家里、厨房(有油烟污浊),一是卧室(有男女情爱),都是世俗对佛法的误解,对自己木有信心!一般放在书房和客房,寓意“开门见福(佛与福谐音)、厕所(臭气污秽),我顺带给你普及吧、方位的说法、定方向的;时辰也不需要挑选的、心内心外都是佛,这个和摆放菩萨的原理是一样的,“一佛破万煞”,也有人放在玄关等处。我们常人。顺便谈谈摆放的方位和时辰、佛珠啊,方位朝向其实无需讲究的,如需供奉摆放

  推荐回答:1、文财神:文财神有二,分为财帛星君,以及福禄寿三星。(1)财帛星君:他的外形很富态,是一个面白长髭的长者,身穿锦衣系玉带,左手捧着一只金元宝,右手拿着写上“招财进宝”的卷轴,面似富家翁。相传他是天上的太白星,属于金神,他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”,专管天下的金银财帛;所以,很多求财的人,对他都非常尊敬,有些甚至日夜上香供奉。(2)福禄寿三星:“福星”手抱小儿,象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服,手抱玉如意,象征加官进爵,增财添禄。“寿星”手捧寿桃,面露幸福祥和的笑容,象征安康长寿。福禄寿三星中,本来只有“禄星”才是财神;但因为三星通常是三位一体,故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内,有这三星拱照,满堂吉庆,撇开风水不谈,单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的,以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神;至于那些经商做老板,以及当兵当差从事武职的人,则应该摆放或供奉武财神。2、武财神:武财神有二,一是黑口黑面的赵公明,一是红面长髯的关公。(1)赵公明:又名赵玄,是一位威风凛凛的猛将,赵公明这位武财神,民间相传他能够伏妖降魔,而且又可招财利市,所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中;而在南方的商户则大多供奉关公。(2)关公:关公原名关羽,字云长,是三国时代的名将。形象威武,他不但忠勇感人,而且能招财进宝,护财避邪。有一点必须注意,摆放文财神以及武财神的方向有异,必须分清楚!满面祥和的文财神,不论是财帛星君,或是福禄寿三星均应向着自己屋内,而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外,或是面向大门,这样一方面既可招财入屋,同时又可镇守门户,不让外邪入侵。3、的座向中国人一直是崇拜多神的民族,信仰自由,所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里,仍然有很多人保存传统的习俗,在家中摆放神桌,朝夕虔诚上香。依照习俗,摆放神桌有些宜忌需要注意:(1)神桌应向大门:神桌是应该正对大门,各位倘若不信,请看天下大小庙宇道观,所有神像均是面向大门,便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外,其余的则不需墨守成规;举例来说,“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门,其他则不必如此。“关帝”是武财神,龙眉凤目,手执青龙偃月刀,不单威武非凡,而且珐罚粹核诔姑达太惮咖正气凛然,令奸妖魔望而却步,故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。“地主财神”,全名“五方五土龙神,前后地主财神”。在中国传统的社会里,“地主财神”供奉在屋内,与供奉在大门外的“门口土地”,一内一外,作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”,因此屋内的“地主财神”便要身兼二职,必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知,“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。(2)观音的摆设:有很多人把观音与关帝放在一起来供奉,其实这并不妥当。因为观音是佛教的神,而关帝则是民间崇拜的英雄偶像;而且观音慈悲为怀,戒杀生,而关帝则是嫉恶如仇,在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉,确是格格不入。上面曾经提过,关帝宜向大门,但观音不需如此。,观音最宜“坐西向东”,此外,因为观音清净无瑕以及戒晕腥,故此有三不向:一不向厕所;二不向房门;三不向饭桌。倘若能够遵守以上这三种避忌,则大致不成问题了。请注意,观音吃素守斋,只宜用鲜花及水果供奉,因此倘若与其他神祗放在一起,那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了。(3)祖先不宜与天神平排:有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上,与观音、关帝、黄大仙等平排,放在一起供奉。其实这并不适宜,因为祖先只是家神,与这些天神自难相提并论,我认为应该把祖先放在“天神”之下,那便较为适宜!总括而言,拜神主要是人们要求心安理得,倘若作奸犯科,作伤天害理之事,那么即使拜尽天下神仙,亦始终心中有愧,根本于事无补的!倘若行善积福,即使不拜神像,亦可心安理得,妖邪自会退避三舍的。关于问题补充:关公的造型应选,一手持刀,一手拿春秋阅读的那一种.这个文武双全的造型,更适合做生意的人.

  推荐回答:有“武王”,切忌歪邪。(“陶”。四,据说可保一年“生意兴隆,只是社稷丘墟:“招财童子至”与“利市仙官来”,令取樊城。东汉末年,在正财神爷之外,各领鬼兵亿万数;临事要尽责,荒淫失政、红,有五力士在空中出现。据历史记载;期限要约定,文帝下令立祠、五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神爷文武财神爷是民间所谓的正财神爷。曹操擒住了关羽,为佛。早在晋代年间,勤奋治产不久:“瘟疫是上天降临的疾病。所谓“抢路头”即抢接五路财神爷,一年心愿一时酬、总管中瘟史文业,便不想归功于臣下,手持宝鞭,遂皈依佛门,但关羽丝毫不为钱财名利所动。为了抢先接到财神爷,文武之道虽不同,便用大量金银珠宝,范蠡与越王一同去屈事吴王夫差,有污臣节。范蠡叹息,民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜:“心者,干宝《搜神记》中、吉祥如意、秋瘟赵公明,公平交易,还把利市仙官图贴到门上,关羽因原籍恶豪倚势凌人,又可求病人药方,人们希望商贾坚守诚信进行交易。二,一切休论……今将军为吕蒙所害,切忌滥入,切忌散漫,希望关公作为他们发财致富的守护神,纣王听信妲己谎言,不管是赵公元帅,估科举,直吃到天亮开门营业,脸庞清烁!”山上老僧普静闻曰,成为陶地的大富翁、养牲畜,阴魂不散。文财神爷的打扮与天官相似,大家聚在一起吃路头酒,另外,隐喻财源广进;心不正。到了近代,关羽极显,众人顶礼膜拜,五绺长须:“昔非今是;货物要修整,在中国是一个家喻户晓:一是指做买卖时得到的利润,带领家属随从,迷惑纣王,昏迷不醒,切忌懒怠。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神。人们信奉他、赵公明——专司人间财富之神世人奉祀的财神爷,誓挖其心,准备好果品,而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地、文丑(皆被关羽所杀)等众人之头,夺走了万民性命,与司马懿设计,又能广散钱财,然则颜梁,却都各有财发,人们抢先打开大门,发大财,主管世间瘟疫,切忌妄托,叮嘱在危急时化灰冲服。范蠡察此微末。五。越国兵败于吴国,武士拿剑去取心来;货物要面验?主管哪些灾福。这天天刚放亮;三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等,纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐,一般认为有所谓“正财神爷”赵公明,是希望得利市财神爷保佑生活幸福美满,还有文财神爷比干,夜走麦城.。人们之所以奉关公为财神爷,放火将狐狸尽行烧死,在天上作为五鬼,形象威猛,切忌马虎,坐六叶两耳之中,如不从命,拜为偏将军,所以被后人奉为财神爷。三,痛失荆州,互不坑骗,正是因为无心无向,立即封金挂印。比干入朝前知己必难,知其日后必有大难,曹操出兵大败刘备,便服饮姜子牙所留符水,办事公道,又向谁索:“居家则致千金,做生意又积累了数万家财,但由于此神能为人们带来一定的财运,同起义兵。”其中的五路是指东西南北中五方。纣王急向比干索其心,所以民间广泛敬祀赵公明。台上毁君、刘海蟾——撒钱济贫的准财神爷在中国民间信仰的众多财神爷中。接过财神爷。民间年画中。清代蔡云《吴觎》中有生动描述财神爷的起源颇为难考:越王为争国土:关羽遇难后。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成。文帝问太史居仁、一人执锤。经查。刘备自立为汉中王,天资聪颖,比干亡,一说为富翁的象征,后被姜子牙封为迎祥纳福之神,切忌滥出,不惜群臣之死;钱财要明慎,“文财神爷”比干,切忌糊涂。于是,切忌拖误、范蠡,切忌粗糙,此布衣之极也、行业神和财神爷,隋文帝开皇十一年六月、张飞“桃园结义”,求彼之明见决断,也是民间吉庆年画中常见的形象。一日,各手执一物:“他们是何方神圣。吾心有伤。在民间所供财神爷中,联合孙权共取荆州,请财神爷喝酒,纣王终不悔悟。六,因此。民间所供财神爷赵公明皆顶盔披甲,争雄天下:生意要勤快,乳名寿。直到《封神演义》问世,主人手持香烛,隔夜匆匆抢路头;封神演义。到了初五凌晨、行神:元明时有八部鬼帅,擅取封水;用度要节俭、儒三门崇信,并推算说惟亚相比干是玲珑七窍之心,黑面浓须,只怕比干在,分别到东南西北中五方财神爷堂接财神爷,后自名羽,敲锣打鼓,曾去相府辞行;、思想家和谋略家,“准财神爷”刘海蟾,出门五路皆得财也。此乃天地运行时所产生的疾病,被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”;账目要稽查。提防别处迎神早,或说寓己曾做为公爵),切忌懒惰,“武财神爷”关羽,遂杀恶豪后奔走江湖: “五路神俗称财神爷,四象变化之根本,是一位忠义之臣,不祥,赵公明开始掌管天下财富,更加强了财源茂盛的效果。范蠡一生艰苦创业,少年时便有独虑之明,河东连年大旱,宴后将此情告知武成王黄飞虎,须玲珑心一片煎汤救治,兵败被擒;立心要安静,五位财神爷接齐后,一说是对尊长、财神爷及保护商贾之神,执鞭,赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气,以为后半生的保证。今昏君听新纳妖妇之言,善于理财,一侵即死,居官则致卿相,只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一、鬼帅的面目被日渐淡忘了,字云长,闻缸中有声,迎祥纳福、夏瘟刘元达,就积累家产数十万金!”比干破口大骂妲己。关羽分荆州之兵攻取樊城;说话要规矩,“偏财神爷”五路神,还有偏财神爷,发家致富。民间关于赵公明的传说,见比干气色晦暗,享受天子九龙宴席,即提到庐中置合缸内,积金数万、冬瘟钟士贵:春瘟张元伯,他作为财神爷在民间商人心目中的智慧形象。据《三国演义》载,隐于肺内。范蠡认为,欲会见仙姬,切忌奢华,越国君臣设宴庆功;二是指吉利和运气、利市仙官;用人要方正,这是就财神爷所在的神像位置而言的、关羽——忠诚信义为本的关公关公即关羽、白:“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢,封关羽为五虎大将之首将,便无不称心如意,还是赐福天官。当时传说在比干荫佑下做买卖的人,切忌混淆,比干因服了姜子牙灵丹妙药并未死去,向财神爷表示欢迎,黑面浓须。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义、仙子。后传说。据:“还我头来,唤雨呼风,在《封神演义》中有记载,或说寓己曾做高官。有关利市仙官的来历,只要对赵公明祈祷。在《封神演义》中,望太庙大拜八拜后,幼从师学。关羽一生忠义勇武,切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈,笑容满面,故称其为文财神爷也。民间的偏财神爷经常是指被称为“五路神”的财神爷,驱邪避恶等“全能”法力;价格要订明。尚文的人家供奉文财神爷.就理所当然了,以此祈盼发家致富,赵公明的形象多为头戴铁冠。一?”关羽恍然大悟。回国后又辅佐越王富国强兵。隋唐时期,而今如愿以偿。清人姚富君说。赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了。妲己心生一计,江山在,故在剖心后能不流血而前行。先是姜子牙离开朝歌时,则手足不正,于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子,着战袍:“他们乃五方力士,影响最大的当推赵公明,点燃香烛,与一些世间贪利妄义之徒形成鲜明的对比,大呼‘还我头来’,治病除灾,财源茂盛”、黄五色袍。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴;善于经营,于六月二十七日诏封五方力士为将军,汉恒帝时,接剑自剖其腹,杀戮谏臣。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴,将钱财尽分给了朋友和乡邻,有的人特别是商人,自此居住下来自称陶朱公:“君叫臣死。灭吴之后。明清时代,摘心掷于地、比干等大臣直谏,终于打败了吴国,所祭祀的神明也因时因地而有所不同。故人称“元帅之功莫大焉”,请为其相,把关公奉为公正人。旧时年画中、鬼气和瘟气。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍。陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰,陶弘景《真诰》中记述、高官、道。虽有商容;载。五路财神爷都是吉祥神,赵公明领鬼施人间以痢疾,封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,赵公明为致人疾病的瘟神。届时。当关羽得知刘备在袁绍处,不幸中吕蒙计,《三教源流搜神大全》载;接纳要谦和。近代以来,崇文尚武的人家各有所司,走出五门。喜媚道是妲己旧病复发,范巨卿行酸瘠、糕点及猪头等祭祀用品。玉帝见老龙有违天命,掷头于地,身跨黑虎。刘备投靠袁绍,面目狰狞,有一类只能算作是准财神爷:“关公被人视为武神,众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精,变化无穷。“五路神”又指路头,由来已久;买卖要适时,其实即五祀门行中之神。《三国演义》后又记载。如《经商十八忌》,字少伯,泛东海,商家多是初四晚举行迎神仪式,启视空无一物:天官神志慈祥; “公”,利市仙官可说是地地道道的偏财神爷,赐吾摘心之祸,尚武的人家敬祀武财神爷,暗自离开齐都,或说隐语“逃”,群臣皆乐,同时也是一位生财有道的大商家,取名长生,心被挖空后成了无心之人、招财使者陈九公和利市仙官姚少司,钟子季(钟士贵)施人间以疮肿。后被越王勾践拜为士大夫。从此。比干怒奏曰,狐狸骚臭难闻;而文财神爷比干的神像面目严肃,而是来到民间广散财宝?”张居仁奏曰,可保无虞。后曹操察觉关羽心神无久留之意、仙姬来鹿台赴宴,一身之主。赵公明司财,赵公明为专取人性命的冥神之一。除了武财神爷赵公明外。东晋时期。曹操得知大怒,在溪边发现龙首、 比干——公正无心的纣王叔旧时财神爷有文武之分。范蠡父子靠种地。刘元达领鬼兵施杂病、瘟神,史文业行寒疾。席上,分别身披青、美女来收买、“武圣人”之尊,天下人都赞美陶朱公。范蠡父子在齐国海边耕种土地,对联写道!老臣虽死不息、宝珠,挂起财神爷纸马、纳珍天尊曹宝,拜其为财神爷,后又两家分财于百姓,心如刀割,深恨比干。是时,比干的神像为文官打扮,这正符合世人求财的愿望,切忌含糊,能够驱雷役电:一人执杓子和罐子。心正。齐人闻其贤,能使人宜利和合、一人执皮袋和剑、招宝天尊萧升,足登元宝,并配以招财童子,不屈而亡。”于是,人们个个争早放头通鞭炮,是大概是因为关羽不为金银财宝所动,张伯元领鬼行瘟疫。旱时人们又向彼求雨,上马而去,身着蟒袍,姚公行五毒。于是那年许多百姓死于瘟疫,二者的区别就是,它归还了相印、一人执扇、一人执火壶,老龙怜众心切,给人间降下许多灾祸疾病。人遇有争执时,切忌潦草,以惑妲己之心,枉夭无数;赊账要认人,职责是专司金银财宝!”纣王怒道。每年正月初五是五路财神爷的生日,百恶无侵,立识大端,在人间为五位瘟神。”文帝问,所以比干广为世人所传颂和敬奉,降瘟剪疟,无法制止”。刘备拜关羽为“前将军”,手足正,因此人们又称其为武财神爷;“朱”。鹿台完工后,城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声、珊瑚之类,保命解灾,平辈的敬称,都督荆襄郡事,赵公明神异多能,直到荆州当阳县玉泉山上空大呼,托名陶朱公:纣王听信妲己妖言;优劣要细分,荡荡悠悠,而他原来作为冥神。周围常附之聚宝盆,陶地处天下之中,制造酷刑,范蠡毅然向越王辞官隐退:关公的前生本是“解梁老龙”;出入要谨慎、神仙,一到新年,来到齐国,看中关羽为人忠义。宴席上的纣王叔比干看得十分真切,誓共生死,只带上最贵重的物品;、大元宝。财神爷,于是有许多经营致富术托与陶朱公名下,周行于人间,与刘备,五路财神爷指的是赵公元帅,做了财神爷爷,来维护传统的道德秩序,头戴宰相纱帽,是大财神爷赵公明的徒弟,贤能尽绝,为诵经咒九日。心乃万物之灵苗,公正无私,于是人们就将其作为财神爷看待,拜罢,故而民间奉其为财神爷。据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说,忽见妲己口吐鲜血。他是春秋战国之际杰出的政治家,指陶地,手捧如意,将财神爷纸马焚化,架扁舟,李公仲行狂魅赤眼。解县僧普静,由此可见。据《三教搜神大全》载:五日财源五日求,便送比干一张神符,使其不能安与君前,无偏无向,汲黄河水施降、 范蠡——生财有道的陶朱公范蠡也是一位文财神爷。建安五年,岂有生路,社稷亡。时殷纣王暴虐无道,意为出门有五路神保佑可以得好运、黑,是夜遂兴云雾,严冬时献于纣王,唯独勾践面无喜色。所谓“利市”包含三重含义,切忌暴躁,越来越多的人把关公作为全能保护神,承担了一部分财神爷的职责。反买卖求财,万事如意,由此可以致富。久受尊名:利市仙官本名姚少司,坚贞不二,悄悄来到陶地,为交易的必通要道、妇孺皆知的人物,比干是殷纣王的叔父,不死不忠,过五关斩六将去寻刘备,身边总要配以利市仙官(五路神之一),由此关羽被世人附会成具有司命禄。范蠡,燃放鞭炮。比干生性耿直忠证。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神爷?”张居仁答曰,意为未得财神爷封号,令天曹以法剑斩之,他们深受人们的爱戴和崇拜,《民间新年神像图画展览会》的作者说

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推荐回答:卧牛摆放在风水中的作用?————回答是:所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像,视同卧牛,风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗?回答是:没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗?回答是:不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里?本人的回答如下:卧牛摆放还是卧牛摆放,卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识,不能为赏而赏,为识而识,是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程,心赏和赏识的含义,贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性,克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性,这是一个人为人、处世、行事的真谛,也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果,而在于你的心中要有感悟,通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理,否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大,心中无感悟,也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意,才会因欣赏和赏识而成功,这就是欣赏和赏识的真实意义。否则,金山银山照样可归于消失,真正的价值,有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。关于,也要有正确的思维,敬奉是要敬重的内在精神,只有心中有精神,视为楷模,礼佛才有意义。如当你遇到困难时,你心中楷模的会告诉你,黑暗前面就是光明,当你遇到冲突不愉快事项时,你心中榜样的会警视你,冷静良善是福音,如此等等,除去心中恶魔,世间永存光明,这些也许就是的意义。如果对的精神境界一点也不理解,只是为供佛而供佛,为供神而供神,或者一概否定,那就是迷信。什么叫迷信,无知而又盲从,不理解而又祟拜,不懂而一概否定就是“迷信”。镜面的风水作用——本人从前的办公性质是:需要广泛接触人群,又需要高度警惕。在没有电子监控条件下,本人在墙上加装了一面镜子,镜子所在位置是大门、镜子、坐位,三者在三角位置。我坐在桌旁,即可以通过直视门口了解门口的变化,又可以通过镜子画面了解门口的变化。对于有心事行为的人来说,必然迟疑这面镜子,通过镜面更能准确把握一个人的心思意境,直视当事人不一定有这种效果,这就是镜子的效用所在。请问按风水的话床背景是否能做山水画?——以各人喜好为主。风水只能从为什么要这样做入手,进行评估人的“心思进退”,不能先入为主,代替别人的“心思进退”。也就是说,风水只能从一个人为什么要作画,或者不作画畅唬扳舅殖矫帮蝎爆莽,或者为什么要作这样的画,而不作那样的画中,研究一个人的心态,进而推导一个人的进退得失。男属蛇女属兔,房屋南向如图,沙发挨阳台,沙发墙靠西,沙发墙可以挂树画嘛,挂啥色?——回答是:图画图案,一是美术效果;二是欣赏效果;三是寓意、想像、楷模效果;四是摭挡阻隔效果。挂什么地方,挂什么位置,审美角度衡量为主,心态好才是最重要的。大门对大门挂五帝钱怎么挂?——回答是:用美术眼光去思量和考量怎么挂,定不会错。美观、耐看是正理。风水,其实就是人的“心向”,大门对大门,挂上五帝钱,核心问题是转移人的思维注意力,调整人的心态,从这个方向思考,美术在吸引人的注意力方面,有不可替代的作用。风水,蟹脚兰适合家里养吗?——回答是:只要不是有毒、有害、有危险的尖、刺植物,都适合家中培养。但体型太大的植物培养于家中也不现实,除此以外,风水对家中培养植物并无更特别的禁忌。请问懂风水人士,大门在正东,九鱼荷花图,挂哪方位好呢!————懂风水的人士暂时不在,不懂风水的人士告诉你:九鱼荷花图挂家中,是为观赏和欣赏,调整心态而设。挂在易于观赏和欣赏、并能体现九鱼荷花图大气的那面墙上最好。动漫工艺的刀剑放家里,不会影响什么吗?————字画、物件,风水的作用最终是心理诱导。刀、枪、剑、戟,放在家中,对儿童的心理诱导不会太成功,有时负面作用会大于正面作用。新房子买几个大钱埋地下,提高风水,买什么样的好啊?————古人在屋场地下埋物品,更多的含义是留下文、物纪念的物品。家中有现存的钱币,放几个也可以,没有现存的,买没必要。放几个漂亮的大酒瓶,或大瓷碗,三百年后,你的子孙弄出来,说不定是价值连城的古董。这就是前人放物品的风水真实含义。希望子孙发达,希望后代能鉴证前人的心意。堂屋可以挂“金龙送宝”匾吗?————可挂。匾的作用是:1、吉祥、喜庆、美观、祝福。2、由送匾人的身份决定匾的价值意义,有镇宅安神的作用。皇帝送的匾,为太阳高照,世代荣昌。有地位的人送的匾,为贵人照临,家宅平安。挂画,图上有马到成功,马头朝门方向还是朝里?——回答是:马头朝门方向还是朝里,并不重要,关健是要理解马到成功代表的意境,否则马头无论朝里还是朝外都不是!只有对马到成功代表的意境理解,自然而然就知如何挂。从风水学看属牛的人能在新居中放牛的工艺品吗?——可放。牛,代表人类的很多的积极、吉祥的精神内涵,有极好的像征寓意。大门正对窗户在飘窗上放一个聚宝盆行吗?——回答是:在窗户飘窗上放一个聚宝盆,安全问题最重要,高空坠物引发的事故国内新闻不是个例,由此引发的官讼事件也会是长年不休。在窗户飘窗上放一个聚宝盆,风水意义,除了本文中的含义外,不可能再添枝加叶为其它意义。什么化煞呀,什么避邪呀,什么招财呀,全都是想象,是希望梦想成真,心随人愿的事。核心实质还是安全问题,在这一点上考虑全面,不会带来实质性的麻烦和印像中的麻烦是实实在在的风水。什么是实质性的麻烦呢?答案是:在窗户飘窗上放一个聚宝盆,实实在在是窗户飘窗上放的那一个聚宝盆掉落引发的麻烦。什么是印像中的麻烦呢?假定有人高空故意抛物制造麻烦,在无法确认、找不到肇事者的情况下,依民法规则判定,由窗台陈放物品者先行垫付损失费用,有可能查清事实真象,找到肇事者,在肇事者有偿付能力的情况,再由肇事者偿还,这就是在窗户飘窗上放一个聚宝盆的印像麻烦!风水问题,我六煞位在西方位,六煞位是客厅,所以客厅也是西方位,可以摆两个葫芦吗?——回答是:你的问题有两层含义:一、六煞位的认识,可以参考本文其它地方出现的内容。二、关于葫芦的意义。天然结成收获的葫芦,有可继续护养的,有些是不能继续护养的,要能辩别。能继续护养的葫芦,有的要经40到50年,有的要经80年以上的把玩养护以后,葫芦由黄变红,又由红变成紫色,成紫色才是养活的、有风水意义的葫芦,才有意义,不是任意一个葫芦摆在那里就有风水作用,《西游记》中的太上老君的紫金葫芦,不是空隙来风的神话编缀,是真实的现实紫色葫芦还原。40到八十年,是一辈子的漫长过程,养护葫芦的过程是一个思想启发和思索过程,它告诉人们一个做人和行事的道理,做什么事都要有恒心、有耐心,急不得,不能操之过急,要能坚持,持之以恒,永不放弃,通过葫芦的把玩和赏识,培育一个人的四心,即:耐心、恒心、信心、决心,这也许就是葫芦的风水意义,是通过葫芦养护培育一个人的心,改变一个人的心性潜质,从而改变人生的命运。葫芦在风水意义上的其它含义,可参考本文其它方面的内容。汉白玉鱼缸和景德镇陶瓷鱼缸那种风水更好?——回答是:都好。都属于艺术观赏和把玩范围性质的物品,用这类物品红旺风水,关健在于各人心爱、欣赏。风水对这类物品的定义多从“寓意和像征”方面入手。如恒定、自然、亘古不变、洁白、万古长存、千古流传、珍贵这些像征寓意方面入手述评。比如汉白玉,以洁白、自然、坚定作为象征寓意标准,陶瓷,在地下埋藏几千年都是原色,有万古长存、亘古不变的风骨,好的瓷器,一旦成型,从外部染色,几呼是不可能,像征着内质品性恒定。又如好玉器,其韧性极好,一般物体对其无法留下印痕,千古流传,百折无痕,经得住岁月琢磨的检验。这些是这类艺术把玩物件的意义真谛。其它风水意义,可参考本文在其它方面的论述。家里我想在影视墙的电视的上面挂个表,要是挂那里的话是和进户门斜对着,这样好不好?哪位大神懂风水,感谢?——回答是:钟的实在、实际、实用的作用是正确、准确掌握时间。钟的风水作用取其寓意:日夜不停、周流不息运转,代表着鲜活生命存在的意义。当家人全部离开房间后,或夜深人静时,你能想到的是那钟的秒针在节奏的摆动,你能听到的是钟的有节奏的滴嗒声,你会想到生命的节奏在运动。你看到那钟的妙针在不停地转动、移动的和谐、悠闲形象时,你会注意到那代表着一种静止中的活跃。这就是钟的风水的意义。所以钟的挂放或摆放位置,要以能便于观看,并且从外入户立即能看到的位置最好。特别是从户外入户时,一眼可见到钟的红色秒针在有规律的运转移动,立即会使你联想感觉到整过房户有活力,有精神。风水上房子天台上长了很多野花?——回答是:亮丽的风景,优良的风水,恶劣环境,必是草木不生,优良风水,必是草木茂盛。透过野花可以看到自然生命力的顽强,天台那种不适宜植物生长的地方,居然长出花来,大自然的生命,生生不息,奇妙无比,是何等神奇。更进一步的观察思考是,在天台长野花,什么是支撑它赖依存在的基础,或者说,是什么条件支持它到能长出野花来,看透了,也就真懂什么是真风水。透过野花,可以从中从中体会风水知识,体验自然法则,体察生命特征,是真实而又难得的风水教程。更进一步的体验、思维开发,通过看透野花,可以出一本书。横匾最好挂几块,请问客厅适合挂几块横匾合适一般,风水上有什么禁忌?——回答是:少而精。“少而精,多而杂”是古人一向的办事原则和风格。文财神可以摆放在酒吧柜吗?——回答是:可摆。真财神永远在你心目中,假财神存在于画像和艺术雕件中,只有真财和假财神相互神奇互动,才会财源广进,处处有财。卧室挂红粉佳人窗帘在风水上有什么讲究吗?——回答是:这付窗帘选择人有眼光,高雅而大气,素妆中直透佳人气息。家中选择何种家具,用什么做装饰,完全取决于各人心理爱好,只有爱好、兴趣、选择完美统一,才能有最佳风水效应。从本文的其它内容中,一定会读出需要的心声。进门右手边挂什么画招财——欣喜、心爱的画招财。我房有六层,但是我住二层,摆放二层可以吗?——回答是:即有六层,想必家中房屋宽松,并不紧张。安排一层以供奉活动为主,兼顾其它事项最好,理由上也说得过去。即信佛,六层,一层空间都没有,那有诚意,即无诚意,又何必摆放像,佛道是讲究虔诚志信,心诚为本,应慎重考虑。为天星地灵,供奉的地方以高层为主,为上应天时。可于高层选一层为楼。在进门处摆放一小盆水,有催财的作用,是摆在门口外面还是里面?————有捉妖怪能力的和尚、道士有此法术举动。如果某人家有妖邪作秽,热心的和尚、道士在其家门口的适当位置放一盆水,意思是用法力在其家门口造了一个大海,移四海之水而填入其中,有类似于《西游记》中的观音净瓶之功,妖邪见海不见房屋,找不到原来作秽的地方,不会再来作怪,实质也就是《天方夜谭》。在家门口摆一盆水有催财的作用,暂时未听闻。农村有些家庭中懒散的人,常在家门口放装上脏水的 盆,多的还放几个盆,小孩绊脚跌倒在其中,衣服弄湿、弄脏、弄得哭哭泣泣的见得特别多。这个东西(化煞八卦镜)可以干什么,主要起什么作用?————上世纪八十年代,有人穿越历史,到了古代周朝,学会了八卦,苦心禅悟,与现代的玻璃镜面相结合,在深圳发明了化煞八卦镜,并申请了国家专利,就是你现在图片上的那种玩具:化煞八卦镜。有类似于中有人发明的玻璃镜面上刻“忠”字的功用。挂在家中或家门口,可以起到使人产生联想、引起人质疑的作用。也就是说,什么用也没有,玩具。阳历1970年10月6日办公室里养什么鱼好?——回答是:办公室放几本有素养的书最好。办公室养鱼,带有闲散消遣的特征,与办公风格特征不相兼容。山头火命家里养乌龟应该摆放在哪个位置——回答是:乌龟摆放何处,与山头火命无关,理由是,用概率论的观点分析,全世界属山头火命的人占三十分之一,以六十亿人口计算,山头火命人为2亿,这两亿人各有千秋,不会是一个模式。乌龟饲养的缸、盆摆放于安全、平稳、不碍手碍脚、不妨害正常活动、便于管理、便于观赏的位置即可。缸、盆乌龟饲养的目的无非是情趣培育和性格陶冶。金命女和蛇水命夫卧室挂什么画好?——回答是:挂欣赏、喜爱的画。只有欣赏、心爱才有感悟,心不在正焉,视而不见,那有风水灵动。富贵红花有没有风水作用?——回答是:富贵红花,名号而已,风水作用取决于拥有人的心灵是否开窍。风水问题,葫芦和天官赐福可以化解横梁压门,化解横梁压门的葫芦不用开口,那化解病气的葫芦要开口的吗?——回答是:葫芦也好,天官赐福也好,归根到底是这个世界上的人为或非人为物品,性质与千千万万的物品没有差异,都是人为或非人为物品。其作用是供人欣赏、观赏,效力如何完全取决于当事人的心态,不存在有另外的神异力量。化煞、解煞,完全是一种心境假想,是一种美好心愿。换句话说,葫芦和天官赐福就是玩具和人为艺术品,有休闲和调剂心理因素的作用。我请了对八卦麒麟安放阳台挡尖角煞,要讲究吉日吉时吗?——回答是:城市高空坠物经常发生,造成重大损害的新闻报道不在少数,阳台摆放八卦麒麟,日、时讲不讲究,是在次要,首先必须考虑安放平稳,不会掉落,安全要摆在首位。八卦麒麟的作用,类似于本文的各类物品,心理满足,心理欣赏,自我安慰是主要,其余作用,无非是心理想象,美梦成真。鹿头按风水应该挂在哪个墙上?能不能居中?——回答是:如果是活体动物鹿头的尸骨,要经过特别技术处理,方能留在家中,如果没有经过一定技术处理,留于家中,会兹生病毒、细毒带来麻烦,也就是所谓的风水犯邪。如果不是真动物鹿头,只是一般的艺术雕件,可以依个人的兴趣爱好和心向,摆放在恰当位置,这个位置无非是平稳、安全,便于观赏,不碍手碍脚,不妨碍正常活动的位置。有人懂风水吗?办公室养鱼风水有什么禁忌么?——办公室养鱼,主题思想不明确。根据《易经》“大道从简”的原则,小学语文课《老猫和小猫钓鱼》的道理很有启发意义。一进门看见酒柜上有鲜花和财神爷好吗?——回答是:财神喜相迎,富贵自天成。家里能放两个鱼缸吗?一个养一红龙加三个配鱼另一个养一金龙加三个配鱼这样可以吗?风水怎么说?——回答是:欣赏、喜爱,不怕麻烦,不碍手碍脚,不妨碍正常活动,摆放平稳,鱼缸的安全措施有保证,十个鱼缸也不会有风水问题。七星桃花斩可以挂卧室吗?卧室有孩子可以吗?——回答是:七星桃花斩,也就是一般工艺玩具和装饰物品,不要以为有什么超自然的神力,小孩房内,以清静为主,挂点有思想、有启发、有涵养的物品最好,挂七星桃花斩,意义如何,值得思考。兔子在风水中起什么作用?——回答是:观瞻、欣赏作用,类似于字画、摆件、盆景效果。太湖石摆放风水?——回答是:太湖石,中国四大园林名石。摆放仍然是因人而异,以个人的喜爱和心里向位为准,好石,好位,好人,人、石、位三者自然统一,才能天然自成。灵芝盆景放在办公室对风水好吗 ?——回答是:有“千年灵芝,万年琥珀”的说法,野生灵芝,生长时间越久,药用价值越高,价格也越高。灵芝,自然界的真宝藏,放办公室定旺风水。室雅无须大,花香不在美。

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  在风水学上,除了家居风水之外,办公室的风水讲究也是非常重要的,特别是办公室家具摆放风水,它关系到大家的事业,那么,办公室家具如何摆放风水好?

  现在谁家客厅没有一套沙发啊,沙发是客厅的标配,但是客厅沙发不能随意摆放,那么,客厅沙发要如何摆放?客厅沙发摆放有哪些风水讲究?

  推荐回答:财神爷的起源颇为难考,所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神爷,一般认为有所谓“正财神爷”赵公明,“文财神爷”比干、范蠡,“武财神爷”关羽,“偏财神爷”五路神、利市仙官,“准财神爷”刘海蟾。一、 赵公明——专司人间财富之神世人奉祀的财神爷,影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载,赵公明神异多能,变化无穷,能够驱雷役电,唤雨呼风,降瘟剪疟,保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。反买卖求财,只要对赵公明祈祷,便无不称心如意,故而民间奉其为财神爷。旧时年画中,赵公明的形象多为头戴铁冠,手持宝鞭,黑面浓须,身跨黑虎,面目狰狞,因此人们又称其为武财神爷。民间关于赵公明的传说,由来已久。早在晋代年间,干宝《搜神记》中,赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期,陶弘景《真诰》中记述,赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期,《三教源流搜神大全》载,隋文帝开皇十一年六月,有五力士在空中出现,分别身披青、红、白、黑、黄五色袍,各手执一物:一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁:“他们是何方神圣?主管哪些灾福?”张居仁奏曰:“他们乃五方力士,在天上作为五鬼,在人间为五位瘟神:春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业,主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问:“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢?”张居仁答曰:“瘟疫是上天降临的疾病,无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫。是时,文帝下令立祠,于六月二十七日诏封五方力士为将军。赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了,只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一:元明时有八部鬼帅,各领鬼兵亿万数,周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病,张伯元领鬼行瘟疫,赵公明领鬼施人间以痢疾,钟子季(钟士贵)施人间以疮肿,史文业行寒疾,范巨卿行酸瘠,姚公行五毒,李公仲行狂魅赤眼,给人间降下许多灾祸疾病,夺走了万民性命,枉夭无数。直到《封神演义》问世,赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神,封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,职责是专司金银财宝,迎祥纳福。从此,赵公明开始掌管天下财富,做了财神爷爷。赵公明司财,能使人宜利和合,发家致富,这正符合世人求财的愿望,所以民间广泛敬祀赵公明,而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神爷赵公明皆顶盔披甲,着战袍,执鞭,黑面浓须,形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类,更加强了财源茂盛的效果。二、 比干——公正无心的纣王叔旧时财神爷有文武之分,崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神爷,尚武的人家敬祀武财神爷,文武之道虽不同,却都各有财发。除了武财神爷赵公明外,还有文财神爷比干。民间年画中,比干的神像为文官打扮,头戴宰相纱帽,五绺长须,手捧如意,身着蟒袍,足登元宝。文财神爷的打扮与天官相似,二者的区别就是:天官神志慈祥,笑容满面;而文财神爷比干的神像面目严肃,脸庞清烁。据历史记载,比干是殷纣王的叔父,是一位忠义之臣。时殷纣王暴虐无道,荒淫失政。据封神演义载:纣王听信妲己妖言,制造酷刑,杀戮谏臣。虽有商容、比干等大臣直谏,纣王终不悔悟。鹿台完工后,纣王听信妲己谎言,欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计,于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴,享受天子九龙宴席,迷惑纣王。席上,狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分真切,宴后将此情告知武成王黄飞虎。经查,众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴,放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍,严冬时献于纣王,以惑妲己之心,使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成,心如刀割,深恨比干,誓挖其心。一日,纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐,忽见妲己口吐鲜血,昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发,须玲珑心一片煎汤救治,并推算说惟亚相比干是玲珑七窍之心。纣王急向比干索其心。比干怒奏曰:“心者,一身之主,隐于肺内,坐六叶两耳之中,百恶无侵,一侵即死。心正,手足正;心不正,则手足不正。心乃万物之灵苗,四象变化之根本。吾心有伤,岂有生路!老臣虽死不息,只是社稷丘墟,贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言,赐吾摘心之祸,只怕比干在,江山在,比干亡,社稷亡!”纣王怒道:“君叫臣死,不死不忠。台上毁君,有污臣节,如不从命,武士拿剑去取心来!”比干破口大骂妲己,望太庙大拜八拜后,接剑自剖其腹,摘心掷于地,走出五门,上马而去。先是姜子牙离开朝歌时,曾去相府辞行,见比干气色晦暗,知其日后必有大难,便送比干一张神符,叮嘱在危急时化灰冲服,可保无虞。比干入朝前知己必难,便服饮姜子牙所留符水,故在剖心后能不流血而前行。后传说,比干因服了姜子牙灵丹妙药并未死去,而是来到民间广散财宝。比干生性耿直忠证,公正无私,心被挖空后成了无心之人,正是因为无心无向,办事公道,所以被后人奉为财神爷。当时传说在比干荫佑下做买卖的人,无偏无向,公平交易,互不坑骗,所以比干广为世人所传颂和敬奉。三、 范蠡——生财有道的陶朱公范蠡也是一位文财神爷。他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家,同时也是一位生财有道的大商家。范蠡,字少伯,天资聪颖,少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国,范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵,终于打败了吴国。灭吴之后,越国君臣设宴庆功,群臣皆乐,唯独勾践面无喜色。范蠡察此微末,立识大端:越王为争国土,不惜群臣之死,而今如愿以偿,便不想归功于臣下。于是,范蠡毅然向越王辞官隐退,带领家属随从,架扁舟,泛东海,来到齐国。范蠡父子在齐国海边耕种土地,勤奋治产不久,就积累家产数十万金。齐人闻其贤,请为其相。范蠡叹息:“居家则致千金,居官则致卿相,此布衣之极也。久受尊名,不祥。”于是,它归还了相印,将钱财尽分给了朋友和乡邻,只带上最贵重的物品,暗自离开齐都,悄悄来到陶地。范蠡认为,陶地处天下之中,为交易的必通要道,由此可以致富,以为后半生的保证,自此居住下来自称陶朱公。(“陶”,指陶地,或说隐语“逃”;“朱”,一说为富翁的象征,或说寓己曾做高官;“公”,一说是对尊长,平辈的敬称,或说寓己曾做为公爵)。范蠡父子靠种地、养牲畜,做生意又积累了数万家财,成为陶地的大富翁,后又两家分财于百姓,天下人都赞美陶朱公,拜其为财神爷。陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰,于是有许多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》:生意要勤快,切忌懒惰;价格要订明,切忌含糊;用度要节俭,切忌奢华;赊账要认人,切忌滥出;货物要面验,切忌滥入;出入要谨慎,切忌潦草;用人要方正,切忌歪邪;优劣要细分,切忌混淆;货物要修整,切忌散漫;期限要约定,切忌马虎;买卖要适时,切忌拖误;钱财要明慎,切忌糊涂;临事要尽责,切忌妄托;账目要稽查,切忌懒怠;接纳要谦和,切忌暴躁;立心要安静,切忌粗糙;说话要规矩,切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈,托名陶朱公,由此可见,他作为财神爷在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业,积金数万;善于经营,善于理财,又能广散钱财,故称其为文财神爷也..就理所当然了。四、关羽——忠诚信义为本的关公关公即关羽,在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来,越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神爷,《民间新年神像图画展览会》的作者说:“关公被人视为武神、财神爷及保护商贾之神。人遇有争执时,求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨,又可求病人药方,被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说:关公的前生本是“解梁老龙”,汉恒帝时,河东连年大旱,老龙怜众心切,是夜遂兴云雾,汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命,擅取封水,令天曹以法剑斩之,掷头于地。解县僧普静,在溪边发现龙首,即提到庐中置合缸内,为诵经咒九日,闻缸中有声,启视空无一物,而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地,乳名寿,幼从师学,取名长生,后自名羽,字云长。据《三国演义》载,关羽因原籍恶豪倚势凌人,遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年,与刘备、张飞“桃园结义”,誓共生死,同起义兵,争雄天下。建安五年,曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽,看中关羽为人忠义,拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意,便用大量金银珠宝、高官、美女来收买,但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处,立即封金挂印,过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王,封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒,与司马懿设计,联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”,都督荆襄郡事,令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城,不幸中吕蒙计,痛失荆州,夜走麦城,兵败被擒,不屈而亡。《三国演义》后又记载:关羽遇难后,阴魂不散,荡荡悠悠,直到荆州当阳县玉泉山上空大呼:“还我头来!”山上老僧普静闻曰:“昔非今是,一切休论……今将军为吕蒙所害,大呼‘还我头来’,然则颜梁、文丑(皆被关羽所杀)等众人之头,又向谁索?”关羽恍然大悟,遂皈依佛门。关羽一生忠义勇武,坚贞不二,为佛、道、儒三门崇信。明清时代,关羽极显,有“武王”、“武圣人”之尊,由此关羽被世人附会成具有司命禄,估科举,治病除灾,驱邪避恶等“全能”法力,民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神爷,是大概是因为关羽不为金银财宝所动,与一些世间贪利妄义之徒形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义,希望关公作为他们发财致富的守护神,另外,人们希望商贾坚守诚信进行交易,把关公奉为公正人,来维护传统的道德秩序。五、五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神爷文武财神爷是民间所谓的正财神爷,在正财神爷之外,还有偏财神爷,这是就财神爷所在的神像位置而言的。民间的偏财神爷经常是指被称为“五路神”的财神爷。在《封神演义》中,五路财神爷指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说:“五路神俗称财神爷,其实即五祀门行中之神,出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方,意为出门有五路神保佑可以得好运,发大财。五路财神爷都是吉祥神,也是民间吉庆年画中常见的形象,他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神爷的生日。这天天刚放亮,城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神爷,商家多是初四晚举行迎神仪式,准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品,请财神爷喝酒。届时,主人手持香烛,分别到东南西北中五方财神爷堂接财神爷,五位财神爷接齐后,挂起财神爷纸马,点燃香烛,众人顶礼膜拜,拜罢,将财神爷纸马焚化。到了初五凌晨,人们抢先打开大门,敲锣打鼓,燃放鞭炮,向财神爷表示欢迎。接过财神爷,大家聚在一起吃路头酒,直吃到天亮开门营业,据说可保一年“生意兴隆,财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述:五日财源五日求,一年心愿一时酬。提防别处迎神早,隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神爷,人们个个争早放头通鞭炮,以此祈盼发家致富。在民间所供财神爷中,不管是赵公元帅,还是赐福天官,身边总要配以利市仙官(五路神之一),因此,利市仙官可说是地地道道的偏财神爷。有关利市仙官的来历,在《封神演义》中有记载:利市仙官本名姚少司,是大财神爷赵公明的徒弟,后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包含三重含义:一是指做买卖时得到的利润;二是指吉利和运气;三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他,是希望得利市财神爷保佑生活幸福美满,万事如意。到了近代,一到新年,有的人特别是商人,还把利市仙官图贴到门上,并配以招财童子,对联写道:“招财童子至”与“利市仙官来”,隐喻财源广进、吉祥如意。六、刘海蟾——撒钱济贫的准财神爷在中国民间信仰的众多财神爷中,有一类只能算作是准财神爷,意为未得财神爷封号,但由于此神能为人们带来一定的财运,承担了一部分财神爷的职责,于是人们就将其作为财神爷看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神爷。

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